第三十六章 送不送回汉人难民的问题(4/5)

了一想，道，

“可是即使淑勒贝勒把这批汉人送回去了，他们也不会说咱们女真人好，他们会觉得是女真人怕朝廷找他们麻烦，所以不得不送他们回去。”

努尔哈齐笑道，

“那要看我是以甚么身份送他们回去的，假设我是建州的淑勒贝勒，那就是你说得这样，但是假设我是朝廷封的建州卫指挥使呢，那情况就不一样了嘛。”

扈尔汉问道，

“那有甚么不一样呢？不都是因为朝廷的缘故吗？”

努尔哈齐正色道，

“这样一来，那这批汉人就会觉得建州卫指挥使是能保护他们的朝廷‘朋友’，而不是觊觎他们土地和劳动力的塞外蛮夷。”

费英东觉得努尔哈齐说得有些邪乎，

“虽然汉人的生活普遍比建州过得好，但是这普通老百姓真能分清楚‘朋友’和‘蛮夷’的区别吗？怕不是朝廷说甚么就是甚么？”

“即使咱们今天放他们回去了，如果有一天朝廷和建州打起仗来，他们要来杀咱们，还不是照样一点儿都不手软？”

努尔哈齐笑道，

“老百姓怎么分不清呢？他们分得可清楚了，而且大部分汉人老百姓也就是平常过日子的人。”

“再说了，把这批汉人送回去，那是表达我的一个态度，建州比其他蛮夷更文明，更能与朝廷合作。”

一谈起“合作”，费英东就知道他劝不住努尔哈齐了，只得道，

“我算是看出来了，这建州的文明标准，原来是由汉人制定的。”

努尔哈齐笑道，

“这事的确是要听汉人的。”

扈尔汉问道，

“可是这汉人制定的文明标准，却连他们自己也不遵守啊，倘或汉人比较文明的话，那么为何还有检验首级要查看喉结这个环节呢？还不就是怕杀良冒功？”

“既然汉人本身都有杀良冒功的现象存在，淑勒贝勒为何又说他们比较文明呢？建州又为何要遵循这样的文明标准呢？”

努尔哈齐笑道，

“因为汉人并不是一个整体，我们讨论汉人或者朝廷的时候，不能把这样一个族群简单拟人化，国家是不具有个人的具体人格的。”

“以大明本身而言，颁布诏令的是皇帝，执行诏令的是官员，遵守诏令的是百姓，这本身就是三个具有利益分歧的群体，不能因为他们同属于一个族群，或者同处于一个国家，就把他们看作是不可分割的集体。”

“就比如这件事来讲，杀良冒功的是官吏，被克五十劫掠的是百姓，与建州日常交好往来，支持我为建州卫指挥使的是边将，这三者虽