第208章 道念与灵源(2/4)

于一念，一念之差，便是天差地别，乃是苍穹之变，依我观之，这便是道念的核心部分，也可以用黎笙伏前辈所走的一生，所经历的不同事，所感悟的不同心，以及所思想的不同念，这等等的一切，是组成道念的根源。”

黎笙伏听完后若有所思，杨生给出的四种道念的解释，黎笙伏自然是愿意相信今天与心思，可黎笙伏又不得不承认，自己根本没理解到一念成佛一念成魔的精髓，毕竟自己即便念头中有魔，可自己也算是弥勒佛祖的弟子，虽然未来佛虽还未出现，但是今生今世所行之事，所信之念，都是弥勒佛祖所讲，弥勒佛祖是集万千佛法于一身，而后创造出新的佛法来的，但关于道的解释，弥勒佛祖并不在行，这也是人无完人的一种体现，若一人每天都有不同的心思，今天想成妖，一念便成妖，明天想成灵者，一念便成灵，后天想成魔，一念便成魔，这未免太过简单了，成妖成灵成魔，自然并不是如此儿戏的一念便能达到，即便内心深深的坚信到死，可很多凡人依旧是没有成为灵者，哪怕苦练一生，甚至脱离不了凡人这个境地，若这么悲哀的事情，能被称之为道念，那这道念，可太无情了。

黎笙伏给出了自己五百年来的看法，“杨生所说不错，但当下并不能证实道念之总，好在给出了四个方向，这是基础，后人应当再此基础上继续研究，我要给出的，是我这五百年来，所见所悟，汇聚出的几句话。”

众人静心聆听，大家都在期待着，其他六位凝武境也不例外，这杨生不愧是新一代对道感悟最深的人，给出了他们都说不出的四种道念见解，能说第一种是对道初步了解的，第二种则是一般的天才可以说出，第三种是天下对道感悟极深的高人们所说，足以被称为道长，第四种，则是只有思想凌驾于天地之上，才可以说得出来，而黎笙伏自然也是第四种，不过他要给出的解释，和杨生并不相同，

“首先，人之念头取决于心，这是理所应当的，头颅中的思考，若无心的坚定，只是一片杂乱的东西，而道念，自是跟道心有关联，道心之本根，前辈们皆有灵者之心定论，依我看来，这并非错误，但也并非绝对的正确，‘世界不存在绝对的事物’这句话本身就是个绝对，道心应当不同于人心，或者说是不完全等同于人心，道之长与广，并非一人可以定