第1138章(2/3)

的乐。这就有了“弃乐赴苦”的行为模式。这种行为模式也可以看做是一种长期意义上的趋乐避苦。

无论是趋乐避苦，还是弃乐赴苦，毕竟还是被苦乐所系缚。

有乐有苦，无乐无苦。为什么这么说呢？因为苦与乐是阴阳相生的，有阴必有阳，有阳必有阴。

如果追逐乐而不得就会有“求不得苦”。如果逃逐苦而不得也会有“求不得苦”，有求皆苦。

如果追逐乐并且得到乐了，但因为一切事物都有生有灭，所以乐也会坏灭，因此当失去乐的时候也可能感到苦。

如果要追逐乐，就要面临苦，只有不追逐乐，才能避免苦。也可以换一种说法，如果要追逐乐，就要做好承受苦的准备。如果要避免苦，就要做好舍弃乐的准备。所以说，有乐有苦，无乐无苦。

更进一步地，如果把“无苦无乐”作为一个追逐目标的时候，那么得不到“无苦无乐”也可能会面临“求不得苦”。只要自己还在追逐或逃离，就会产生苦乐。

追逐或逃离的过程就是产生苦乐的环境，而苦乐也会反过来促进追逐或逃离，这是一个循环。相反地，当自己的心不再追逐或逃跑的时候，苦乐的束缚也便消失了。

之所以有苦乐，是因为自己有“求”于苦乐；如果“无求”于苦乐，苦乐还能怎么奈何自己呢？因为自己无求于苦乐，所以当下便是自足的。

当自己的心受限于苦乐的时候，世界是用苦铸就的墙，用乐铺就的路，自己似乎必须按照苦乐的地图走，追逐乐的路，逃离苦的墙。

而当自己的心不受限于苦乐的时候，苦乐的墙和路便形同虚设，自己可以径直穿越苦乐的墙或路，而不必非按照苦乐划定的道路走，或进或退，或急或缓，或行或止，或隐或显，自在无碍。

苦乐的墙和路仿佛梦幻泡影，如同空幻。心不执著于苦乐，苦乐也无挂碍于心。《达摩血脉论》说：圣人逆顺皆得自在，一切业拘他不得。

人接受这个事实真相就是很苦的，就是人生了。

人越是闭目塞听，越是觉得自己独一无二，世界上没有人比这悲惨可怜了，或者比这更不容易了。

其实走出去到看到人人如此，这就是世界人生的本来面目。是所有人的