第四百二十一章 混沌数据，无极算法；造化玉碟，鸿蒙紫气(2/10)

本就有的机制（太上道祖开辟的元神道果）。

可以说，整个诸天万界一切后天大道（数学法则和工具）都是依靠如此创造的。

钱晨提供的，无非是一套大数据处理工具，来筛选和计算那海量的数据。

（司辰宇宙的虚妄沉淀机制和毁灭磨损机制）

但仙秦的混沌算法不同。

它已经注意到『人』悟道的根本机制和原理，通过观察元神道果，摸索出了其中的无极算法的皮毛。

通过模仿无极算法，它们创造性地验证——无极存在于混沌之中！

「人的智慧是如何诞生的……」

钱晨有些感慨：「没想到仙秦已经开始思索这一步了！它们比佛门更接近智慧道果，因为要凝聚智慧道果，就要总结出人为何能认识、总结大道。」

「佛门认为：智慧本自具足，但被无明遮蔽！」

「主张明心见性便是智慧……」

「人源于大道，本就是大道的一部分，自然能认识『自己』。」

「如此认识和仙秦自是不分伯仲。」

「但在追求智慧的实践上，佛门就落后大方士们太远了！」

「明心见性，内在反省自我，堪破种种无明，注重的还是看破，追求空性。看似抛弃了种种遮蔽智慧的繁杂，实则注重『领悟』过多『知识』。认为不必经由『知识』，得到『智慧』。」

「想要获得智慧，反而要摒弃知识……」

「这一点有些接近南华道尊的『堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道』的坐忘之道。」

钱晨微微皱眉，对于佛门这种『智慧』，显然有些不屑。

「但南华道尊的坐忘，更倾向于竖立正确『感知』上的『认识』。」

「其大宗师中所言——知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。」

「而佛门的智慧，更倾向于抛弃建立于感知上的认识。因为佛门的智慧，是用来超脱『痛苦』的。」

「如此不辨『真幻』，难称智慧，只能称之为般若……」

「而大方士则更加深入的观察了人『智慧』的形成。人自父母精血之中诞生，智慧源于生命，源于神魂，源于本命灵光，这皆有可能。但大方士显然没有羁绊于此，而是更深入的思考了，最初的『