第两千十五章 做个实验(4/5)

贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。若‘禄命’之说为真，此等又作何解释”

傅仁均也道：“《论衡》之中亦有‘见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体’之语，可见‘禄命’是可以预测卜算的。”

“禄命”之说由来已久、传播深远，世人大多信以为真，不少古今大儒更是先后予以阐述，使之影响更加广泛。

吕才见李淳风给自己斟酒，颔首谢过，笑着道：“夫卜筮者，高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财，如此而已。”

喝了口酒，谈兴甚佳，遂接着说道：“你们大抵也都看过禄命书，不少书中都曾说秦始皇‘为人无始有终，老而弥吉’，然而我据《史记》记载，发现秦始皇分明是‘有始无终，老而弥凶’，结果活了不过五十。我还曾考察汉武帝、魏孝文帝、南朝宋高祖等人的生平，发现禄命之说根本就是无稽之谈，虚妄而骗人罢了。”

阴阳、术数、星象等等皆脱胎于道家学说，傅仁均、李淳风虽然并非此道传人，却也有所耳闻、略知一二，见吕才将“陆铭说”弃若敝履、不屑一顾，都很感兴趣。

因为从这几句话可见吕才之思想，这是个“无神论者”！

离经叛道啊！

傅仁均问道：“如此说来，所谓阴阳五行、堪舆风水，皆虚妄之事了”

吕才摇头：“鬼神之说，虚无缥缈，信之则有、不信则无。但五行堪舆则不同，天地运行、阴阳交替，这是肉眼可见、亲身感受，焉能一并驳斥况且我虽不信鬼神、禄命、宿命，却相信‘人皆有命’，只是这‘命’非是生而有之、即为定数，而是随时随地都在发生变化。”

又喝一口酒，悠然道：“但以积善余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之实。皇天无亲，常与善人，祸福之应，其犹影响。”

积累善行的家庭会带来余庆，这并非依赖于“建禄”之庇佑；而积累恶行的家庭会带来余殃，这也不是因为命犯“劫杀”。

“建禄”乃“禄命书”中之吉星，“劫杀”则“禄命书”中之凶星。

善恶的报应是自然的规律，与命理无关。

善行会带来福报，恶行会带来灾祸，这是必然的结果，而不是命理学所描述的吉凶之星的作用。