第611章 选定(2/3)

那中“神与物游”的状态。

再看这文章的书法，笔势中的美感，仿佛孕育着蓬勃的生机。

还有，这文章就是题中眼目，毫发不遗啊，扣题贼精准，而且还理一分殊，老辣无比。

如果要给这篇文章定个品级的话。

那这绝对能达到“沧浪诗话”那种“神品”的最高境界了。

同考官们傻了。

他们是进士出身，也见过太多的会试文章，但他们却从来没有见过一名主考会对考生的文章给出这种超绝的评价啊。

这什么评价？

这是说对方“理气、气脉、法度”全都是神品级别

不是，唐阁老你确定没搞错吧？

什么样的文章能被奉为神品？

你要这么搞，那我们接下来流程还怎么走？

但规矩就是规矩，谁也不敢越雷池一步啊。

那行，大家就开始玩“大家来找茬”吧。

一名同考官看着卷子，见这考生写道：“孝以德大，德还以孝大。孝以德之无不致者为大，德更以孝之无不征者为大。”

他指着这篇文章，看似好像是在对众同考官们说话，实则是在演戏给唐胄看，他说道：“诸位，诸位，我来说两句。”

他清了清嗓子道：“此人文章确实不错，但亦有谬误！”

唐胄闻言，诧异的抬头看向他的方向。

见次辅关注了自己，那同考官更精神了，以为刚刚唐胄是拉不下脸，不好全都将这些文章说得一钱不值，不然那就太假了，所以才给了篇评价不错的。

这样一来，神品都没有次辅大人的文章好，岂不是更有面儿？

他自诩摸清了唐胄的心理，于是昂然道：

诸位请看此句——孝以德大，德还以孝大。乍看工整，细究却有三大谬误：

其一，《孝经·开宗明义》明言【夫孝，德之本也】，孝乃德之根基，岂能并列言【互大】？此犯主从不分之忌；

其二，朱子《四书章句》特辨【德为体，孝为用】，这考生却说言【孝之无不征者为大】，竟以表象凌驾本体，岂非倒置本末？

其三，《礼记·祭义》载【孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养】，此文混言【大孝】而未分等第，实属疏阔不密！"

不远处的唐胄并以为他有什么高见，谁知此人竟然胡说一气，完全是为了反对而反对，说白了就是鸡蛋里面挑骨头。

若要这么说，圣人还有自相矛盾的地方呢，那圣人是不是就不能称之为圣人了？

一众同考官还没来记得仔细分析文章，被他这么一说，顿时感觉惊喜无比，既然借口有了，那还费什么劲儿。