第136章 天意，地势，形胜，武当(4/11)

心有灵犀的一点就透。任何一种修行的法门方式都有其可取和擅长，最主要的就是因为他们有善于学习借鉴，不被普通世俗的功利是非矛盾所遮眼进入偏执己见，才有了最终登临绝顶的辉煌。

日本的剑道，和日本的刀术，也正是因为宫本武藏回国的时候仍然年轻，还不到30岁，所以难免的锐意进取，心中充满了向死而生的战斗激情，这才有了被日本武道修行界奉为圣典的《五轮金言录》，这是一部从头到尾完完整整的自成体系的刀术剑术心术意志哲学生活修行法门，一部从普通人童年开始，一直到成年之后完全的自动的踏入领域巅峰乃至破碎境界的武道修行宝典。更重要的一条，它不择资质，也就是简单一点说法，对阶级出身，文化教育，性别男女没有任何的要求，唯一的要求就是矢志虔诚，勇猛精进，毫不动摇。从本质上，哲学上，社会学和思想学以及人体力学，工学，美学上面来说，这特么的确确实实算得上是一部完整的宝典，也是最大可能的开发了普通人的潜力。

可是同样有一个令人不得不诟病的地方，那就是他对人品的善恶是非观，没有任何的要求，也就是好人虔诚于修行，可以成为至强者，坏人虔诚于修行，也能够霸绝天下，因为它不限资质，不限性别，不限人品，等于说他没有底线，这样一部直指破碎境界的宝典，凭什么不能够让整个国民奉为至宝？也正是这本书，一定程度的塑造了日本国民的整体武士道精神，可是用之善则至善，引以为恶则罪恶涛天。

东久王来了，不仅仅只是他一个，日本现如今的剑流之主，刀流之主，神道教之主，五行教和阴阳教之主，还有皇室在军中服役的后辈弟子，相当数量的甲贺和伊贺忍者流，以及日本佛界高人都来了，包括东久王的护卫随从，日本修行界居然来了上千人之多，其中半数以上的，都是站在宗师巅峰，甚至于领域巅峰的强者，但是共同点就是这些至强者，他们都是寿元将尽，无望突破可能的。这些人大限将至，想当然的以为武当金顶太和宫雷火炼金身大殿，就是他们唯一延续生命希望。

武当虚怀若谷，空山以待，这里就是它们的坟场。

山下有两个常设师团全员戒备，所以，以东久王为首的日本占领军，恶意的准备了一个庞大的祭天仪式，准备全面接收。所谓