申命第2章 下(4/10)

的强大，而是神的力量在起作用，神通过这场战争实现了对亚摩利人的审判。

（二）“使心刚硬”（）的独特表述

与出埃及记中常用的“\/”（使心坚定\/沉重）不同，申命记2:30使用“”（使灵刚硬）：

-“”（灵）在这里特指西宏的内在意志（参箴16:32“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”，这里的“心”与“灵”在一定程度上相关，都涉及人的内在意志）。神使西宏的灵刚硬，意味着神对西宏内在意志的一种干预。这种干预并非是神随意改变西宏的意志，而是基于西宏长期以来的罪恶，神让他的意志更加坚定地走向悖逆，从而接受应有的审判。

-动词“”的hiphil形式表明这是神主动的作为。但从上下文来看，这是对西宏固有罪性的审判（参诗81:12“我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行”）。西宏长期以来的罪恶行径，使他早已背离神的道路，神使他灵刚硬，是对他罪的一种回应，让他的结局按照神的审判而定。西宏的罪性已经根深蒂固，神的作为是对他罪恶的一种公义回应，让他无法逃避应得的惩罚。

（三）与迦南灭绝令的关联性

摩西特别强调西宏的城“尽都毁灭，像待希实本王西宏一样”（申2:34“我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个”），这一情况预表了即将展开的迦南征服。其背后有着深厚的神学基础：

-亚摩利人的罪孽已达到神容忍的极限（创15:16“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”）。经过长时间的观察，神看到亚摩利人在道德、信仰等方面的堕落，他们的罪恶已经到了不可饶恕的地步。亚摩利人崇拜偶像、行淫乱之事、欺压弱小，他们的行为完全违背了神的道德准则。

-战争成为神圣审判的工具（申9:4-5“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将