第二百三十七章 义利相合(1/3)

王冈的曲解诡辩立论之法，彻底将程颐给激怒了。

老夫子再也不顾及对王冈的欣赏，以天理人欲来阐述义利，继而引申出王霸之辨，向王冈发起了抨击！

三代圣王，内心纯粹无私，以天下为公，推行仁政，凭道德感化天下，此乃王道。

汉唐虽盛，却出自于私欲，以权谋、武力驱使天下百姓，此为霸道！

虽有功业，亦不足推崇！

治国当先正君主之心，心正则天下正，心邪则天下乱！

其次选用贤才治国，处事抉择当以仁义为先，如此天下方能大治！

义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。

圣人千万言语，只是教人存天理，去人欲！

王冈虽有功绩，然一心事功，将功业当做天理，却是本末倒置，舍本逐末！

如治天下，当先治人心，确立道德底线，约束官员逐利，盘剥百姓，如此天下方能大治！

这篇文章一出，天下士人哗然，此言合乎圣人之道，直指人心！

一时间，那些抨击王冈的人纷纷罢笔，自忖远不如程颐透彻。

便是许多新党中人，也心服口服，程颐之言，从三代而起，列比汉唐，直指当世，将儒家重义轻利的思想，以及王霸之别，阐述得淋漓尽致！

便是有那些对程颐观点不认同者，也无法反驳这篇文章，毕竟这就是儒家的正统理论！

于是众人又转头看向王冈，不知他会如何作答！

朝堂之上，连蔡确都不和王冈闹了，他是新党，尽管和王冈在改革上的路线有分歧，但对于义利上的看法，却是一致的！

大家都认同王安石义利并重的思想！

昔日王安石作《三经新义》，以一道德让新学成为大宋之官学。

这不仅仅是一门学问，更是新党行事的思想纲领。

这一次看似义利之辩，实则是新旧两党在精神层面上的另一次交锋。

这一局不能败，若是败了，新法就失去了道义上的正当性。

他倒也想反驳程颐，无奈经义水平有限，贸然冲锋上阵，也只能贻笑大方。

若是王安石还活着，倒是可以跟程颐一较高下，可眼下新党中人都是一般只知道埋头做事，不擅长撕逼的耿直汉子。

这种事还是得看王冈！

这时候再跟王冈捣乱，那就真是不识大体了！

想想还挺窝囊的，自己现在竟然沦落到要仰那狗贼鼻息过活的地步！

唉……若是程颐在京城就好了，以自己在朝堂上的手段，保证他不能活着离开！

便是捉对厮杀，自