第99章 易輶攸畏,属耳垣墙(2/5)
关,而右边是“攴”,代指的是敲打的意思;整个字形是手持直棒、带杈棒或带柄锤击人的样子,所以其本义击打的意思。到西周时期,其字形发生三种变化,一种是人与攴之间衍出一竖笔;一种是人与攴之间衍生出三点、两点或一点水;一种是人的竖笔上衍生三横。小篆时期,以人与攴间衍一竖笔的字形为正体;同时保存了从攴从水的字形。隶变后楷书分别作与攸,今通用攸,少用。《说文解字》:“攸,行水也。从攴从人;水省,。”此时的“攸”有了治水、疏浚河道等劳役的含义。后来引申指居处,处所的意思。《诗经·大雅》:“为韩姞相攸,莫如韩乐。”
顺畅的水流都是很从容的,所以引申出安闲从容、自得其乐的意思。《临顿里》:“谁识先生乐,攸然卧枕肱。”这里的“攸”和“悠”是相通的。流水一般都比较长,因此其义有引申出久,长远的意思。《隶释·汉冀州从事张表碑》:“令德攸兮宣重光,仕郡州兮迪民康。”
“畏”,会意字,在甲骨文时期就已经出现了。在甲骨文中,其字形的右部是“鬼”字,字形像人身大头的鬼的形象;左部像棍棒的形象。恶鬼令人生畏,鬼拿着棍棒,比不拿武器的鬼更凶恶、更可怕;表达的是鬼执棍棒以使人畏的意思。也有观点认为其字形本义像巫师头戴鬼面具,手执魔杖表演降神仪式。《说文解字》:“畏,恶也。从甶(fu,指鬼头),虎省。鬼头而虎爪,可畏也。”由此可见,“畏”字的本义为恐惧的意思。又由恐惧可引申为动词是害怕、吓唬的意思;《逸周书·命训》:“夫民生而恶死,无以畏之,能无恐乎?若恐而承教,则度至于极。”又进一步引申出使人敬畏、使人佩服的意思。《论语》:“后生可畏,焉知来者之不如今也。”向另一个方向引申便成了厌恶、忌妒的意思。《史记·魏公子列传》:“是后魏王畏公子之贤能,不敢任公子以国政。”
“易輶攸畏”意味着当我们将原本沉重的重车换成轻巧便利的轻车时,更应该心生警惕和畏惧,当心疾驰的车子会有倾覆的危险。这种情况可以类比于生活中的许多小事以及各种细节之处。尽管这些事情看似微不足道,但正因为它们如同驾驶那辆极为轻便的车子一般,稍不留意便可能失去控制,从而引发意想不到的后果。所以,无论是处理日常琐事