第99章 易輶攸畏，属耳垣墙(2/5)

关，而右边是“攴”，代指的是敲打的意思；整个字形是手持直棒、带杈棒或带柄锤击人的样子，所以其本义击打的意思。到西周时期，其字形发生三种变化，一种是人与攴之间衍出一竖笔；一种是人与攴之间衍生出三点、两点或一点水；一种是人的竖笔上衍生三横。小篆时期，以人与攴间衍一竖笔的字形为正体；同时保存了从攴从水的字形。隶变后楷书分别作与攸，今通用攸，少用。《说文解字》：“攸，行水也。从攴从人；水省，。”此时的“攸”有了治水、疏浚河道等劳役的含义。后来引申指居处，处所的意思。《诗经·大雅》：“为韩姞相攸，莫如韩乐。”

顺畅的水流都是很从容的，所以引申出安闲从容、自得其乐的意思。《临顿里》：“谁识先生乐，攸然卧枕肱。”这里的“攸”和“悠”是相通的。流水一般都比较长，因此其义有引申出久，长远的意思。《隶释·汉冀州从事张表碑》：“令德攸兮宣重光，仕郡州兮迪民康。”

“畏”，会意字，在甲骨文时期就已经出现了。在甲骨文中，其字形的右部是“鬼”字，字形像人身大头的鬼的形象；左部像棍棒的形象。恶鬼令人生畏，鬼拿着棍棒，比不拿武器的鬼更凶恶、更可怕；表达的是鬼执棍棒以使人畏的意思。也有观点认为其字形本义像巫师头戴鬼面具，手执魔杖表演降神仪式。《说文解字》：“畏，恶也。从甶（fu，指鬼头），虎省。鬼头而虎爪，可畏也。”由此可见，“畏”字的本义为恐惧的意思。又由恐惧可引申为动词是害怕、吓唬的意思；《逸周书·命训》：“夫民生而恶死，无以畏之，能无恐乎？若恐而承教，则度至于极。”又进一步引申出使人敬畏、使人佩服的意思。《论语》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”向另一个方向引申便成了厌恶、忌妒的意思。《史记·魏公子列传》：“是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”

“易輶攸畏”意味着当我们将原本沉重的重车换成轻巧便利的轻车时，更应该心生警惕和畏惧，当心疾驰的车子会有倾覆的危险。这种情况可以类比于生活中的许多小事以及各种细节之处。尽管这些事情看似微不足道，但正因为它们如同驾驶那辆极为轻便的车子一般，稍不留意便可能失去控制，从而引发意想不到的后果。所以，无论是处理日常琐事