第61章 亦或是神女（61）(2/4)

尊是无为之人，极少问世，便就极少施予。

灾异后的赈灾救济再或者减免赋税，不是能让民众看见希望的施予，那是应该有的举措，不施予便是无道。

而这回灾后的退田于民，不同以往，田地的分量足够重，重到没分得田地的民众也能从中看见希望。

能分得田地的民众，尤其贫民，不止是看见了希望，希望是离他们咫尺近，他们伸手就能握住。

昨日遭灾、今日得田，于他们，是一朝死复又一朝生。

死生之间，肉体的伤重已不值一提，贫民们一个个是容光焕发，若非实在血气不足，还得添句红光满面。

此情此境，倘若人的话语与心中的念想能有形存在，都城上空该是要顷刻飘满“陛下圣明”这四字。

虽实际，这四字不可能显现在都城上空，但这四字所蕴含的民心，至尊切实得到了。

也许，所谓得民心，便就是给予民众们看得见的希望，民众们有了希望，民心也就易得。

可希望其实虚无缥缈啊，如此看，民心，或称人心，其实从来是易得。

帝王或权贵，得民心得人心，也就从来无需伤筋动骨，血泪或都不必流。

腊月十八，盛大的祭神仪式在城东北郊外举行。（注：不是指正经的“郊祭”。）

深夜丑时，仪式始，祭者燔柴、瘗埋以迎天地神。

迎神毕，主祭者宗寿登祭坛代受灾的民众们向天地神献祭、祈祷。

祭祀的仪程总是漫长，一应走完，再到最终的送神仪式毕，已是日出破晓。

而与此同时，宗寿心念的瑞雪，如他预期，伴着风缓缓从空中落下。

宗寿立在祭坛正中，仰天望着飘零的微雪，听着外围民众的震天欢呼，油然又坚定地生出“天命在他”之感。

宗寿不信命，但不妨碍他信“天命在他”。

信“天命在他”，其实是信“己”。

千百年来，天地神灵从未降下任何明确的启示，从未表露谁才是真正的天命所归，谁才是真正的天子。

天子从来是人定，天命所归也从来是人以为，如此，世间又何曾有过天地神灵。

无天地神灵，就无所谓命，有的