第65章 亦或是神女（65）(2/4)

自发成为妇人，所思所想是家与夫与子，所作所为是利家利夫利子，女儿彻底被淹没。

更怕若是成真，就荒谬地成了女儿竟因身份转变为妇而完成了“蜕变”，妇彻底取代了女儿，或说，妇“杀死”了女儿。

“杀死”一词虽残忍，却是实情，世间多少妇人“杀死”了曾为女儿的自己，吉了的更怕早就成了真。

更怕已然成真，吉了就愈发怕。

因成妇而“蜕变”与“蜕变”成妇，完全不是一回事。

前者是吉了的更怕，但吉了仍以为，可算是世俗、外界、人为在变化女儿。

后者却是女儿天然、由内及外、自我生发的变化，是吉了不敢深想的怕，她都不知自己究竟在怕什么，怕得很荒唐，她怕女儿生来就是妇人，怕世间再没有女儿。

世人其实从来没有将女儿比作蝉，世人其实是以蝉蜕寓意复活乃至永生。

可知晓，世人为何以蝉蜕寓意复活—永生吗？

明明，蝉蜕变羽化为成虫后寿命极其短暂，少则一旬，多则也不过数月，如何是永生呢？

成虫寿命短暂，蝉又为何执意蜕变呢？

蝉这一物种是在自寻死路吗？

不，蝉恰恰是在寻生路。

任何物种最初且最重要的“使命”就是繁衍，蝉也不例外。

蝉只有蜕变为成虫后才能繁衍，哪怕成虫期短，哪怕繁衍后极快地迎接死亡，蝉也得繁衍，死亡是繁衍的代价。

蝉的使命是蜕变，蜕变的意义全在于繁衍，蜕变、繁衍、死亡周而复始，世人才以蝉为复活—永生。

蝉，生来死去，皆是为繁衍。

吉了怕就怕，蝉的使命会成为女儿的“使命”。

可，女儿如何能是蝉呢？

女儿是人，人与蝉究竟不同。

人固然也得繁衍，但，人早已赋予繁衍一词以更深含义。

繁衍，在蝉在禽兽，是繁殖之义；在人，浅层义是血脉延续，深层义是文明传承。

人赋予繁衍以更深含义，实则是在回答“人为何存在”的问题。

而回答的前提，是人在不停追问，追问“人仅仅是为血脉延续而存在吗”。