第3章 十节玉琮：穿越千年的长江文明密码(2/3)

翼则采用微雕工艺，最细处仅01毫米，即便用现代显微镜观察，线条依然清晰流畅。

琮体顶端的“神人”图案尤为独特：头戴羽冠的人形双手平举，长袖飘逸如飞鸟，双脚叉开呈站立状，袖间饰有羽毛形纹饰。这种造型既与良渚神徽中的“神人骑兽”图案一脉相承，又融入了古蜀文化的鸟崇拜元素，堪称两种文明交融的典范。值得注意的是，神人图案的雕刻技法与琮体其他部分明显不同，其阴线刻纹更深，线条更粗犷，经碳十四测年显示，该图案的刻制时间比琮体主体晚了约500年，可能是金沙先民在使用过程中进行的二次加工。

从工艺角度看，十节玉琮的制作堪称史前玉器的巅峰之作。良渚工匠先将玉料切割成方柱体，再用直径02厘米的竹管蘸解玉砂进行管钻，形成贯通上下的圆孔。为保证孔壁光滑，工匠们采用对钻工艺，从两端同时施力，最终在琮体中部留下一道极细的错位痕迹，这成为判断良渚玉器的重要依据。更令人惊叹的是，琮体表面的抛光工艺达到了惊人的水平，其光泽度可与现代玉器媲美，经检测，这种效果是通过兽皮蘸取细腻的石英砂反复打磨实现的。

三、破译：祭祀坑里的文明对话

十节玉琮的出土，为解读古蜀文明的精神世界提供了关键钥匙。在金沙遗址祭祀区，它与数以吨计的象牙、上千件玉器伴生，周围还发现掺杂朱砂的红色泥土——这是古蜀人“血祭”的遗存，象征着器物奉献给神灵后所流的“血液”。这种将玉琮与象牙、朱砂共祭的仪式，既延续了良渚文化“以玉事神”的传统，又融入了古蜀特有的祭祀习俗，体现了文化传承与创新的双重特质。

在同时期出土的青铜小立人像上，考古人员发现其冠饰和服饰纹样与玉琮上的神人图案高度相似，推测古蜀巫师在祭祀时可能头戴玉琮冠饰，手持象牙权杖，模仿玉琮上的神人形象与神灵沟通。这种“人神同形”的宗教观念，与良渚文化“神徽”所体现的“巫师-神灵-兽面”三位一体信仰如出一辙，揭示了长江流域文明在精神层面的深层联系。

从文化谱系来看，十节玉琮的发现进一步印证了古蜀文明与长江中下游的交流网络。除金沙外，三星堆遗址也出土了良渚风格的玉琮和玉锥形器，而二里头遗址出土的牙璋又与三星堆