第93章 财富认知(1/7)

庚戌年暮春，新科进士陈生拜访退隐的御史张公与致仕的司徒李公于洛阳耆英堂

陈生行叩拜礼后说：\"晚生近来观察世风，见骤然暴富者多而迅速败落者众，有人说"认知配不上财富，这是原罪"。但我心中疑惑：财富是人人向往的，认知是智慧的体现，何罪之有？恳请二老赐教。\"

张公抚须长叹，李公击节而笑，二人相视而颔首。张公先开口道：\"你问这个问题，正切中世道弊端！从前《周易·系辞》说："德行浅薄而地位尊贵，智慧渺小而谋划宏大，力量微弱而责任重大，很少有不招致灾祸的。"认知即智慧，认知不足却骤然获得财富，与德行不配其位同理，这不是原罪是什么？\"

李公接着说：\"张公讲的是根本，我来谈表象。《韩非子·五蠹》说："事务分布在四方，要害集中在中央，圣人掌握要害，四方就会效力。"财富如同权柄，没有智慧就无法守住。从前秦朝的巴寡妇清，"能守住家业，用财富自卫，不被侵犯"（《史记·货殖列传》），这是认知匹配财富的例子；而汉朝的邓通，"以撑船为黄头郎，汉文帝梦见上天，有黄头郎推他上天，醒来后到渐台，按梦中印象寻找推他的郎官，找到邓通"（《史记·佞幸列传》），骤然获得铜山铸币权，却不知富而守拙，最终"竟至一文不名，寄死人家"（同上），这是认知不配财富的鉴戒。\"

论德知相济：儒家视角下的财富原罪

陈生问：\"邓通的败落，似乎因君主恩宠而非认知不足。请问张公，认知与德行果然相关吗？\"

张公展开《尚书·泰誓》道：\"上天的视听说到底是百姓的视听说。财富是民力的聚集，没有德与智无法聚集，没有德与智也无法守护。从前帝尧"能明察美好的德行，使九族亲睦"（《尚书·尧典》），这是德行匹配其位；陶朱公"十九年中三次积累千金，两次分散给贫交与兄弟"（《史记·货殖列传》），这是智慧匹配其财。反观周幽王"烽火戏诸侯，只为博褒姒一笑"（《史记·周本纪》），其认知不足以知晓国之重器，竟以江山为儿戏，最终"犬戎在骊山下杀死幽王，掳走褒姒，取尽周朝财物而去"（同上），这难道不是认知缺失且德行亏损，最终导致财富（江山）尽失吗？\"