第175章 171不会误人子弟吧？(3/4)

到和大家一样的水平，然后一起快乐的玩耍，叫徐永生回首往昔，一时间也有哭笑不得之感。

可现在就不一样了，无需别人敦促，也不需要去跟谁比较，谢初然直接将自身状态拉到最满。

按照林成煊的点评，同为入圣层次的灵性天赋，谢初然此刻表现出的上升势头其实比谢峦、谢华年当初还要更加迅猛。

而随着徐永生继续不断修行，在时间进入盛景十三年八月后，他腰椎地阁第五层中，新的“仁”之玉璧由虚幻凝结为真实，引得整个五层地阁震动。

而接下来，仍然在八月内，尚未到九月，他胸口人阁第五层内，浩然气也激荡不已。

原本空荡荡的第五层人阁内，现出一组编钟。

徐永生的第二组“礼”之编钟。

至此，徐永生共积累下五枚“仁”之玉璧，两把“义”之古剑，两组“礼”之编钟，三块“智”之龟甲和两方“信”之印章。

他五品境界的第五层三才阁，当前还剩眉心天阁是空的。

这个位置，在徐永生预期中属于第四方“智”之龟甲。

当前虽然还没有找到辅助第四层“智”修炼的龙马帛，不影响徐永生自己先修炼起来。

而在当前已有修为的基础上，一些武学，徐永生可以开始修行。

不过，大致修炼谛听图上那门名为佩韦自缓的儒家绝学之后，徐永生又暂时将之先放下。

有了第五枚“仁”之玉璧和第二组“礼”之编钟，再加上早就够数的“智”之龟甲，他如今论理说是已经达标了。

但参照他当前儒家五相五常的情形，眼下学了佩韦自缓用处也不大。

因为简单而言，缺乏可供调整的位置。

这门没有直接正面战斗力，但可以短暂影响自身五相五常的绝学，其核心要义便是损有余以补不足，以高补低。

高补低，补完之后仍然前高后低或者二者平齐皆可。

但是补完之后，如果反过来变成前低后高则不行。

更不能以低补高。

因此参照徐永生当前儒家五相五常的分配，举例来讲，他首先要保证五层“仁”，两层“智”和两层“礼”的底线，这三项不能减少。

因此乍看上去可供挪移的就只有一层“智”和两层“信”。

但没有比两层“信”更低的相，因此两层“信”其实完全不能动。

“智”有三层，但不能用来增长比它更高的五层“仁”。

如果转移给同为两层的“义”、“礼”、“信”，则转移之后“义”、“礼”、