第667章 宗教宽容(2/3)

布的当天，无数东正教徒涌上街头，不是抗议，而是欢呼与哭泣。许多人跪在依旧被宣礼塔环绕的圣索菲亚广场前，划着十字，泪流满面。四百年的夙愿，虽未完全实现，但纳赛尔丁此举，无疑是在坚冰上凿开了第一道裂痕，给予了他们前所未有的希望和尊严。

然而，在圣彼得堡，这个消息被解读为最恶毒的挑衅和最阴险的政治阴谋。沙皇亚历山大二世在冬宫暴跳如雷。

“亵渎！这是对东正教最神圣象征的亵渎！那个波斯异教徒，他以为用这种小恩小惠就能收买上帝的仆人吗？”他对着战战兢兢的大臣们怒吼，“安提姆斯这个叛徒！他背叛了信仰，背叛了所有真正的东正教徒！他成了那个波斯人圈养的宠物！”

更重要的是，纳赛尔丁这一手，精准地打击了俄国进行战争的核心合法性之一:即保护奥斯曼帝国境内受压迫的东正教徒。现在，君士坦丁堡的普世牧首都公开称赞奥斯曼苏丹是“最宽容的统治者”，俄国还能以什么名义解放他们？圣索菲亚都将重新响起东正教的圣咏，俄国的大炮还能为何而鸣？

而在巴尔干前线，这一消息的冲击力更为直接。

那些正在与奥斯曼军队厮杀的塞尔维亚、希腊士兵们，内心充满了困惑。他们被告知是为解放同胞和信仰而战，可现在，君士坦丁堡的牧首却在为他们的敌人唱赞歌，圣索菲亚大教堂甚至即将重新对东正教开放。他们战斗的意义，仿佛在一瞬间被抽空了一部分。虽然民族主义的激情依旧高涨，但那种圣战的光环已然黯淡，士气不可避免地受到了影响。

当然，风险也同样存在。帝国内部一些极端的新月教徒对此感到不满，认为这是对宗教地位的削弱。但纳赛尔丁通过前期强有力的统治和军事胜利，以及巧妙地控制舆论，将这些不满压制在了可控范围内。他同时强调，此举是为了帝国的团结和稳定，是为了从内部瓦解更危险的敌人。

但前线的一系列胜利和土地改革又削弱了他们的声音。一部分受过现代教育、或与工商业联系紧密的阶层，虽然情感上有所不适，但能从帝国战略的角度理解这一决定。他们视此为稳定内部、分化敌人、提升帝国国际形象的必要手段。

然而，在虔诚的底层民众和部分保守的乌莱玛中，不满情绪如同暗流般汹涌。圣索菲亚大教堂作为征服的象征，将其分享给异教徒，在他们看来是不可接受的退让和亵渎。一些