第206章 神通降世(1/7)

第206章神通降世

崇祯筑基当晚，成基命正于翰林院灯下，提笔誊录新修之《仙朝纪事·金陵卷》。

按旧制，国史编修乃翰林院专责，设修撰、编修、检讨等官。

凡新帝即位，即诏开史局，敕修前朝实录。

礼部咨文各部院、地方官府，限期缴送相关章奏、档案、邸报；

更遣采访使分赴各地，采辑遗闻，搜罗野史。

诸般材料汇于史馆，由总裁官统筹，纂修官分任，经繁复考订、辩驳、润色，方能成稿，谓之「史笔千钧」。

然大明仙朝非旧时气象。

自崇祯二年天子传法，世事更易。

过往史册所载之「常理」、「定论」，于今观之，多有扞格，甚或直接相悖。

修史之事，关乎仙朝法理，意义远超寻常的存史资治。

此业分作数端：

首要者，便是重审明以前诸朝历史。

凡涉及「绝灵之地」无法解释之异象、疑似与修真相关之人物事迹、乃至可能动摇当下仙朝的记述，皆需以修士视角重新考辨、注释。

乃至修正。

譬如，旧史所载某些「神异」、「祥瑞」，需辨析其是为低阶修真现象之误读，还是自然现象；

再如司马懿「洛水之誓」与建奴黄台吉昔年所发「浑水之誓」，是否存在冥冥中的因果牵绊？

又如儒家之地位，道家之传承————

亦在审察之列。

其次，则为仙朝肇建以来的当代史。

新政推行、道途显化、修士辈出、乃至地方异变一评定可以暂缓，载录不得拖延。

如此浩大繁难的工程，本当由礼部尚书总摄。

然时任礼部尚书周延儒，早在二十年前便被今上外放山东，久不在朝。

南京礼部官员，资历威望皆不足膺此重任。

最终，是入内阁多年的老臣成基命，上书请缨，多方斡旋，生生将这部《仙朝纪事》

总裁编纂之权，揽到了自己与李标手中。

此举背后，自有深意。

约莫十四年前起，朝野间便渐有流言，认为成基命与李标修为长年停滞于胎息三层，未能突破「窍壁置换」之关隘，不当为仙朝新贵。

反观不少官职低于他们的部院郎中、地方知府，甚至新科进士，因天赋或机缘，陆续晋入胎息四层。

朝野隐隐涌动起一股「以修为定高下」的恶意舆论。

成基命宦海浮沉数干载，于风向变换最是敏锐。

他立刻意识到，若不能彰显无可替代的价值，单凭资历与旧日政绩，恐难久居枢要。