第二百九十九章 玛雅城邦与分裂的文明(6/8)

文化和祭司闻名的城邦。金字塔和广场上布满精美的石刻和文字碑铭。科潘的统治者是大祭司，一位威严而睿智的老者。

与奇琴伊察的务实不同，科潘对宋国带来的“新奇知识”和“无神论倾向”同样关注。大祭司仔细检查了格里高利临摹的文字和历法笔记，对宋国拥有的“另一种计算星辰和季节的方法”表现出浓厚兴趣，但也对宋人不祭祀玛雅神灵深感忧虑。

王泰在科潘没有设立商站，而是留下了格里高利和两名学徒，以及一批书籍（科学、农学、医学的汉文书籍，附有简单图画）、纸张、笔墨，作为“知识交换”。格里高利将在此学习玛雅文字和历法，同时“非正式”地传授一些几何、物理和医学常识。王泰也“赠送”了几架用于观测的小型青铜星盘和简易显微镜。

“知识是无边的海洋，来自东方的朋友，你们带来了新的水流。”科潘大祭司收下礼物，但眼神复杂，“但海洋也需要堤岸，那就是对神灵的敬畏。你们不敬神，却拥有如此技艺……这让我想起古老的预言：‘穿云之人（乘大船者）将带来知识的盛宴，也将引来文明的黄昏’。但愿，这只是古老语言的模糊。”

分别时，大祭司赠予王泰几卷最为珍贵的、记载着玛雅古老历史和传说的树皮纸古籍。在其中一卷的边缘注释中，格里高利偶然发现了一段模糊记载，提及“很久以前，有大船自日升之海来，人肤如死灰，留石柱而返，再无音讯”。他心跳如鼓，将此页小心折起。

通过在奇琴伊察和科潘的不同策略，王泰初步实现了“分而治之”。奇琴伊察得到了商业实惠和武力增强，更亲近宋国。科潘得到了知识交流和某种意义上的“尊重”，虽然疑虑未消，但保持了接触。两城邦都从宋国贸易中获益，彼此间的竞争矛盾，反而使得他们都需要争取宋国的支持，至少不能得罪。

在玛雅地区，宋人也见识了许多新奇事物。

他们第一次见到了橡胶制作过程。玛雅人从橡胶树割取乳白色汁液，凝固后制成有弹性的实心球，用于神圣的球赛。也用来涂抹在布上防水，制作简易雨具。王泰立刻意识到这种材料在密封、防震、轮胎等方面的巨大潜力，下令大量收购生橡胶和橡胶树种子。

他们目睹了一场神圣球赛。球员只能用胯、肘、膝击打沉重的橡胶球，使其穿过高墙上的石环。比赛激烈而残酷，失败方的队长可能会被献祭给神灵