第233章 殷商(1/4)

高殷哈哈大笑。

这几天的相处，让他愈发喜欢宇文邕了——当然，是主人对宠物的那种喜欢。

看着未来的周武帝此刻沦为阶下囚，任自己捏圆搓扁，实在是一件很有成就感的事。

而且有趣的是，未来要灭佛的周武帝，此时对佛教不无好感，毕竟关西也是佛风深重之地，又的确能寄托心灵，十六岁的宇文邕难以抗拒这种氛围。

直到他坐上未央宫那个位置，立场开始转换，国家资产变成自家私产，就开始上心，要讨伐那些偷他税赋土地人口的佛贼了。

及时变脸是人类成熟的标志之一。

虽然宇文邕灭佛很有名，但他对道教也同样不好，为了表示公平，宇文邕将佛道二教同时禁断，经书塑像全毁，同时废除僧人与道士，命令他们还俗为民，连民间的宗教都一并废除，可以说是非常唯物主义战士了。

高殷可以理解，但不会选择这种做法，宗教是这个时代，乃至未来都必不可少的工具，它只是迎合了人们空虚的内心，所缔造出来的产物，打倒了一个，必然会出现下一个，正如人类永无止境的欲望。

对于人类本身合理的欲望，要做的是控制，有节奏的节制与释放，而不是彻底断绝，那本质上也是一种逃避。

世界上有人充满主见，也就有人毫无主见，有人适合统治，就有人适合被统治，因此人类社会无论如何包装，永远是一小群人统治一大群人。

如何减小统治的成本，才是奥义，在这方面上，宗教是好用的工具，统治者不去使用，就会被其他人给抢占先机，黄巾、明教、白莲、太平……无一不是实例。

论起来，中国的天子本质也是一种宗教领袖，天子自称上天派他来管理这片大地，因此秦始皇的玉玺才会刻上“受命于天，既寿永昌”的字样。

既然都是宗教，那么君权神授的天子、佛王、道家的圣人，又有什么本质区别呢？

管你是这个王，那个帝，只要让人民吃饱了饭，自称上帝都会有人举起双手拥护你。

对于统治者而言，工具的产地并不重要，是否好用、顺手，才是关键。

这一点，说得好听些，就是还有很大的调教空间。

就这样给他灌输思想，把宇文邕变成自己的死忠也不错。

“罪身有一事，还请太子理解。”

“噢？鲁国公请说。”

宇文邕苦笑：“就是这件事，还请太子不要再称呼罪身为鲁国公了