第136章 华夷之辨！（打赏加更）(2/3)

夷之辨，他自然再熟悉不过。

刘彻也下意识地坐直了身体。

他北击匈奴，开疆拓土，所依仗的，正是这份华夏高于夷狄的自信与骄傲。

管仲尊王攘夷，孔圣微言大义，到他这里，便是“犯我强汉者，虽远必诛”！

这华夷之辨，是他武功赫赫的精神根基。

李世民则与群臣交换了一个眼神。

大唐兼容并包，但这并不意味着华夷之辨的消失，而是将用夏变夷推行到了极致。

四夷宾服，尊称天可汗，正是华夏文明强大辐射力的体现，这背后的逻辑依旧是华夷之辨的另一种表达。

【华夷之辨，或称夷夏之防，其观念源远流长，可追溯至西周时期。

那时，居于中原的华夏族便已形成了清晰的自我认同，将周边各族称为夷、狄、戎、蛮，并以礼乐文明为标准，区分“我者”与“他者”。】

画面流转，展现出西周分封的疆域图，以及礼乐制度的象征性画面。

【至春秋，礼崩乐坏，四夷交侵，华夏文明面临严峻挑战。

在此背景下，孔子作《春秋》，其核心思想之一，便是尊王攘夷，严夷夏之防。】

天幕上，孔子的形象一闪而过，随即出现了一段振聋发聩的文字：

“微管仲，吾其被发左衽矣！”

这句话一出，无数人心中凛然。

“被发左衽”——那是蛮夷的发式和衣襟方向！是文明倒退为野蛮的标志！

孔子这句话的意思再明白不过：若不是管仲辅佐齐桓公尊王攘夷，保卫华夏文明，华夏诸国恐怕早已被夷狄同化，沦为披头散发、衣襟左掩的落后部族了！

这“被发左衽”，正是华夏士人眼中最大的耻辱，象征着文明的倒退与沦丧。

“被发左衽……”刘邦下意识摸了摸自己的发髻和衣襟，嘀咕道，“那可不行！乃公这身打扮多体面！”

刘彻也握紧了拳头。

他征伐匈奴，拓土开疆，为的不就是让华夏子孙永不被“被发左衽”吗？

曹操的眼神也变得深沉。

他一生征战，虽有过屠城之举，但在面对北方异族时，从未有过丝毫退让。

他心中，始终有一道文明的底线。

【至战国，亚圣孟子更进一步，明确提出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”】

用夏变夷——用华夏的文明去同化、改造夷狄，这是天经地义的！

变于夷——被夷狄所同化，那是绝不允许的！是文明的耻辱和倒退！

孟子这句话，将华夏文明的自信心和优