第三章(3/4)

他和他最亲密的伙伴可能会不自觉地分得稍好或稍多的部分；在迁徙时，他的意见往往具有决定性分量。虽然这种差异极其微小，且受到群体监督和传统的制约，但权力与利益的微小分化已经萌芽。当群体规模扩大，资源变得更加复杂（不仅是食物，还有更舒适的居住地点、更具象征意义的装饰品），这种分化可能会加剧。

岩的群体还发展出了最初的原始信仰。他们对雷电、山火、季节更替等无法控制又影响巨大的自然现象感到敬畏。他们开始相信，在这些现象背后，存在着某种有意识的力量或祖先的魂灵。岩的父亲去世时，他们举行了一个简单的仪式，将他的遗体朝向太阳升起的方向安葬，并放置了他生前常用的石斧。他们相信，这样能帮助父亲的灵魂去到另一个世界，并继续庇佑群体。这种对超自然力量的想象和仪式化行为，一方面提供了对未知世界的解释，缓解了生存焦虑，增强了群体凝聚力；另一方面，也可能在未来，与权力结合，形成维护特定权威的意识形态工具。

日复一日，年复一年。岩的群体在草原、森林与河流间迁徙。他们的人口缓慢增长，当群体规模超过大约150人（社会学所称的“邓巴数字”，即靠个人关系能维持稳定群体的上限）时，自然的分裂发生了。一部分人，在岩的儿子“峰”的带领下，沿着河流向更北方未知的领域探索、迁徙。

又过了无数代。气候变迁，海平面波动。智人的足迹已经遍布非洲，并开始向欧亚大陆、澳洲、美洲扩散。他们适应了冰河期的严寒，发明了更复杂的衣物、shelter（住所）和狩猎工具。他们遭遇了其他古人类，如尼安德特人，发生了基因交流，也可能发生了竞争与冲突。最终，智人成为了唯一存活下来的人属物种。

大约一万多年前，又一次革命悄然发生。在气候变暖、动植物资源分布变化的背景下，某些地区的智人发现，与其追逐迁徙的兽群，不如开始尝试干预某些植物的生长周期，比如将有食用价值的野生谷物种子收集起来，在合适的季节播种在居住地附近。同时，他们也尝试圈养和驯化某些性情相对温顺的动物，如羊、猪、牛。

农业，诞生了。

这最初可能只是对狩猎采集生活的补充，但它带来的影响是颠覆性的。定居成为可能，因为人们需要看守田地和牲畜。固定的房屋、村落开始出现。粮食产量在好年景