第127章却把素心付瑶琴(1/6)

“张君，你是华夏少有的精英人才，而华夏与东倭情势风俗相近，易于仿行东倭，想当初华夏热血青年，大批东渡学习东倭，大都具有忧患意识、多满腹经纶之士，莫不交口称赞东倭之革新成果。华夏在北宋实现了现代化：平民主义的兴起、科举选官制的出现和发展，是北宋实现现代化的标志。彼时华夏依然被东倭所崇拜。南宋灭亡，大批汉人前往东倭，这批大陆精英来倭，标志着东倭继承华夏大统。此前，大陆为华，东倭为夷，此后，东方正统为东倭！对华夏文明的学习阶段宣告结束，进入取而代之的阶段，事实上东倭的华夏古代史，讲到宋亡即告结束，宋亡后事实上已经没有传统意义上的华夏人了。至于元明清，说是停滞、倒退，都是抬举之词，不客气的说，就是野蛮！崖山之后无中国，明亡以后无华夏！”

秋山义允的话，说得更为直接了当，没有客气之处，不过确实是事实。张宁被批驳得哑口无言，想了想，“但不管怎么说，华夏现在也初步实现现代化，解决了吃饭问题，问题很多，也在一一解决，这个需要时间。”其实这话说得一点底气都没有，纯属照搬报纸上说的。

“东倭、棒子国在历史上深受华夏文化的影响，尤其是深受华夷之辨思想的影响。唐宋时期自不必说，而贵国王阳明就是元以后唯一一个还受东倭推祟之人，可也就只出了他一个，至于满清，则全是垃圾！没有任何资格代表中华！什么是中华？礼俗最文明、秩序最安定、历史最绵延、风土最秀丽、人物最精彩的地方，就是中华！中华并不是个地理名词，而应是一个文化象征，张君，你的那篇英语作文‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’，华夏代表主流，代表正统，夷狄是代表落后，代表野蛮，你不正是这样想的吗？”。

张宁既好笑，也很悲哀。好笑在于自己的大作，本国人很多没看过，而东倭人认为自己是个人才，对自己查了个底朝天，连自己高考作文也被他们挖了出来，反过来，还想让自己加入他们那一边，做为人才来说，能得到别人的赏识，是件让人高兴的事，可是这种赏识，却是来自于与华夏关系微妙的东倭，真是让人哭笑不得！

这些东倭上层精英人士，华夏在他们心目中，已变成了两个：一个是存在于他们记忆和想象中的，以汉唐中华为基础的历史和文化的中国，对这个他们满怀敬意的。另一个则是在在他们面