第102章 大辩经2(2/3)

哪来的纷争？是，周王室也无道，烽火戏诸侯，犬戎破西周，此乃王室无道。”

“楚伐宋，是，楚无义，以大邦侵小国，墨家千里赴宋，护宋却楚，大义所为，然而，此事的起因，难道不是因为礼乐崩坏吗？？？”

“是因为礼乐崩坏，天下所以征战不休，我儒家四处奔走，希望恢复周之礼乐，重建秩序，难道这有错吗？？”

“秩序建立，天下自然就没有纷争，也就不存在楚不义侵宋一事了。”

“而墨家护宋，固然乃正当之事，但是，这不就是小节之义吗，头痛医头，脚痛医脚，并不从根本上解决问题啊。”

“天下分崩离析，又不是我儒家惹出来的祸事，是因为天下不听儒家的恢复礼乐，反而重用法家严刑峻法导致的。”

“阁下出世平乱，在老夫看来，依旧是墨家却宋护楚一事，固得称赞，然而，依旧只是小节，而非大义，秦当推行礼乐，而非秦法！”

夏黄公回答的是掷地有声，屋子里这些儒生，无不频频点头。

快，给我来点六个核桃，我要紧急补补脑！

方问强忍住了自己去揉一下太阳穴的冲动。

这就是扶苏几十年受到儒学教育，被教育傻了的情况，听听，这套理论是多么的无懈可击啊，吵上一千年还吵不出毛病，再过一千年，张载还在那试验井田制，这不是没道理的。

毛病就在于，一，儒家这套学说忽略了事物发展的客观规律，就好比，诞生奴隶制，废除奴隶制，都是生产力变化的要求，礼乐崩坏同样。

儒家把礼乐崩坏归咎为天下人心道德败坏，这咋可能呢。

是因为生产力的发展，各国接壤了，是土地的发展破坏了井田制，生产力的发展破坏了分封制，而分封制的固有问题，导致了战争（同时有军事和经济权）。

而不是一句简简单单的礼乐崩坏。

而偏偏，推行礼乐，减少纷争，这个基本思想是好的，这部分还真是对的，只不过抽象的思想安宁，无法取代基础的民生问题。

儒家就是裹挟了这么一大堆又对有错，先射箭后画靶子，乱七八糟，自圆其说的东西。

这就好像进化论是“用进废退”一样，粗听简直毫无毛病，所以，儒学学说，缺乏更深刻的剖析和辩论。

不要把儒学想的那么高级，也别把儒学看的那么垃圾，要高屋建瓴的看待。

只看如何自我修养，自我成长这一块，儒学已经走到穷尽了，甚至不需要看当代任何著作，儒