第916章 笑傲江湖（江湖了 下）(3/6)

服的领地（吕宋、爪哇、印度次大陆沿海据点）、重要的贸易伙伴国（如波斯、奥斯曼帝国）以及刚刚接触的“新大陆”（墨西哥、秘鲁等地）。他们在当地建立禅院、讲经说法，传播融合了帝国“和谐”、“忠君”、“秩序”理念的汉传佛教思想，旨在安抚新附之民，提升帝国文化吸引力。

使团中的武僧，在适当的场合展示少林功夫。这不仅是文化交流，更是一种无声的威慑，向异域展示帝国武学的深不可测（配合帝国火器的显性威慑）。他们在墨西哥城与当地土著勇士、西班牙殖民者的剑士进行过非致命的“武术交流”，名噪一时。

使团僧侣也是帝国了解异域文化、宗教、民情乃至潜在威胁的重要信息渠道。他们以宗教人士的身份活动，往往能接触到官方使节难以触及的层面，其观察报告通过特殊渠道直达帝国高层和武道院的情报分析司。

少林禅院往往成为帝国商人在海外的重要落脚点和庇护所，促进了贸易网络的稳定。同时，禅院也吸引了部分当地居民皈依或对帝国产生向往，间接推动了移民和归化。

百年后的少林寺在国内的地位更加崇高和稳固。它不仅享有寺产免税、一定程度自治等特权，更因其承担了重要的国家文化使命而倍受尊崇。方丈通常是武道院的名誉副院长，并经常作为帝国宗教文化代表出席重大国事活动。

在海外，以“少林”为名的禅院已成为帝国文化影响力的重要象征。虽然未必能撼动当地的根深蒂固的宗教信仰（如天主教在美洲），但成功地在许多地方植入了帝国文化的印记，培养了一批亲帝国的当地精英和信众。一些海外禅院甚至发展出融合了当地元素的独特分支。

少林寺成为帝国“文武之道，一张一弛”治国理念的最佳诠释者之一。“禅武合一”的精神被帝国官方部分吸纳，用于军队的意志力训练和社会的道德教化。

武道院内设有专门的“宗教文化协调司”，少林派在其中拥有重要话语权，负责评估海外弘法效果、培训外派僧侣、研究异域宗教动态等。

少林寺不仅仅是融入帝国体系的门派，更成为帝国进行文化输出、增强软实力、辅助海外统治的重要工具。易华伟利用少林寺的宗教属性和武学声望，巧妙地将其纳入了帝国全球战略的