无中生有（其十一）(2/8)

发不断产生的意外熵减，那么一开始存在的事物，其的性质就是第一性，而性质的意义是什么呢，明非？”

“嗯，共念。”

“没错，是对存在的事物的一次定义，类似共念的存在，我现在称其概念，那么可以这么看，概念其实代表不了任何事物，因为他解释的是一种存在，而事物是一种存在的一面，概念其实是在说这样的一件事：所有事物里有这么一件事情，但我说的概念本身又是这么一件事情的一面。这么说你觉得如何：存在与事物是两个集合，而当他们处于集合的定义时，他们属于了数学的概念。那存在和事物又处在了什么概念里？自称皮皮虾的小明同学？”

“思想。他们本身作为集合的定义里称为的元素概念里的一个个元素定义。而在思想的概念里，他们分别定义为一个叫存在的集合，一个叫事物的集合，其内的元素属于思想概念里的一个个思想。而两个集合前者是为了区分抽象和具体定了存在为界限，后者是为了对具体存在作分类，于是有了事物的定义，而这时抽象的存在也因此有了抽象的事物，这就像道：原本思想就像流水，一团混沌没有区别，一开始某一具体存在溪流出现，而这时的主要矛盾在于是否具体，因此存在只是一个概念，于是就在无极或者说虚无的思想概念里由存在划分了具体和抽象，溪流是具体概念，流水是抽象概念。但随着具体和抽象的概念被定义，他们也成为思想概念里的两个元素。此后的主要矛盾就在于是否存在，这时的存在才与共念相同，而具体存在被定义为事物，事物也成为思想概念里的一个元素，事物此时与念相同，那不应该是从共念到念？哦哦，一开始是对于具体存在的分析，由此延伸出存在这类共念和对具体存在新定义为这个类似量的事物，从此具体存在类似念而事物类似量。而存在这概念也是具体存在到存在，也就是念到共念，不是共念到念。”路

“是的，具体存在成为了事物的其中一面的两方，其中存在是其广方，而具体是其狭方，但都不代表事物本身，即具体存在本身。而共念是不会到念，只会作为来源重新推导到一个新念，然后以原念作来源，以新念为前提，基于原念与新念之间的尺度间的客观性质为基点而发展下去，这里衍生出了两个要求，首先是来源要求——思想存在不被断绝