第108章 嫡后嗣续，祭祀烝尝(5/8)

其祀多先祖。”金文天亡簋：“王祀于天室。”“祀”都是指祭祀而言。

在古代，“祀”还由每年的祭祀活动来特指年的意思。《尚书伊训》：“惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王。”这里的“元祀”就是指第一年，用“祀”来纪年，体现了祭祀活动与时间周期的联系，可能因为每年都要进行祭祀，所以用“祀”来代表一年。后来又引申出表示世、代的意思。柳宗元《与友人论文书》：“固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣”，“后祀”就是指后代，强调了时间上的传承和延续。“祀”也可指代祭祀供奉的场所。《礼记檀弓下》：“吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟”。这里的“祀”就是指祭祀的场所，说明祭祀活动有特定的地点和空间。

在古代，无论是高高在上皇室天子，或是手掌重权将相公卿，还是普普通通的平民百姓而言，祭祀都是头等大事。祭祀是以食物祭奠天、地、祖先的一种大礼。祭天称为祭，祭地叫做祀，祭祖叫做享。自古以来，中华大地上便存在着五类重要的祭祀活动，分别为祭天、祭地、祭祖、祭神以及祭灶。每一类祭祀皆承载着特定的意义和期许，且在不同社会阶层之间，其祭祀的规模大小以及所使用的供品也有着极为严苛的区别划分，而各个阶层的祭祀规模与用品也是有严格区分的。这种严格的等级差异不仅体现了当时社会结构的分明层次，更反映出人们对祭祀活动的高度重视以及对神明和先祖深深的敬仰之情。我们就把各阶层的祭祀在这里也给大家讲解一下。

古代的帝王天子，通常用“太牢”，即牛、羊、猪三牲全备的牺牲。这些牲畜要求毛色纯正、膘肥体壮，是祭祀中最隆重的祭品组合，象征着对神灵或祖先的最高敬意。祭祀的对象主要包括天神、地只、祖先以及先代帝王等。我们之前讲过祭天曰封，祭地为禅，在古代不是所有人都有权利祭祀天地的，只有天子帝王才有权利进行封禅大典的。所用的礼器也都是大型的非常精美的玉器——圭、璧、琮、璋等；布帛用的多为色彩鲜艳、质地精良的丝绸织物；酒水一般是经过特殊酿造、品质上乘的美酒。在祭祀仪式中，天子要向神灵或祖先敬酒，酒醴代表着人们对神灵的敬意和祈求福祉的心意。各种谷物，如稻、黍、稷、麦、菽等，会被蒸煮